聖經原則
聖經原則
第一個原則
‘YHWH’ (主)
是神的總名稱。該名稱來自希伯來文動詞 ‘就是’。神對摩西說，“我是自有永有的”（出三14；六2－3）。這句話是從希伯來文 ‘ehyeh
asher ehyeh’ 翻譯過來的。其基本概念就是 －‘獨立存在’。這句話確定
‘神是’，神是至高的，超乎其他所有萬物。這獨特之處就在於神的存在是自有的，并且是唯一的自有者（尼九6；赛四五5-6，18下）。
神是全能者’來自聖經各處的啟示。主（LORD）是永遠的自存者。他是，因為他是。他被稱為全能者（出六3，得一21；珥一15；林後六18；啟一8；四8；十一17；十五3；十六7）。神是
‘全能’ 的。這就顯明了一個真理 － 神本身就是完全的，他的能力和自存是無所能比的。
“我是神、再沒有別神”（賽四十五18下）。沒有任何人能夠創造宇宙（賽四十五18上）。這也就是為什麼主說他是唯一的創造者（賽四十五18a；四十八12－13；耶十11－13）。說撒旦是自存的，就等於說他有能力創造宇宙。這樣說就是在藐視、褻瀆神，使神成為說謊者。
第二個原則
從約翰長老的話，清楚說明了撒旦從起初就犯罪（約壹三8）。它是第一個干犯主誠命者。約翰教導我們：“凡犯罪的，就是干犯律法”（約壹三4）。很明顯地，自一開始撒旦就在神的管轄之下。
猶大教導：「又有不守本位,
離開自已住處的天使,
主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裹,等候大日的審判」（猶6）。因它們離開了神賦予它的本位。開始作惡，且高抬自己。所以保羅警告：初入教的，不可做監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼的刑罰裹。（提前三7）這表明，撒旦是處在一個更高權勢的控制之下。否則，他就没有被定罪、受刑罰的理由。
第三個原則
“永恆”乃是在時空之中，才有的設定。神存在於萬物之先，且充滿在一切之中。“永恆”跟其他萬物一樣，都是神創造的，因為神先於這一切而存在了。
「從起初」必須根據上下文義，準確地使用。例如：約翰說“撒旦從起初就是殺人的”（約八44）。難道說撒旦在宇宙被造之前已經自存，且犯了殺人罪嗎？依聖經看，是講不通的。殺人需在物質世界中才會發生。此處是說魔鬼煽動該隱去殺害亞伯的事。既使有人堅持：此處不是指這件事，故雖然聖經未明說殺的是誰，但不管是那種情，魔鬼還是從起初就犯了罪，而不是撒旦是以有罪的形式存在。兩處經文「從起初」的用法不盡相同，因此不能僅看字面上的雷同字眼。
第四個原則
聖經中的教訓，不是來自人的假設，臆測或是邏輯的推論。亦非基於假設性的爭論。凡聖經的教訓都是清楚的，並能由聖經的其他經節得到印證。神既有無限的能力。若有人主張：“惡人作惡之前，神並不知道他們的行為”，乃是天大的錯誤。例證很多，申命記中：摩西離世之前，神已告訴他，在進入迦南之前，神的百姓將與當地的人犯淫亂罪。（申卅一16），這豈不是在罪行未犯之前，神己預知了嗎？
啟示錄裹，神預先警告士每拿教會，撒旦將攻擊他們。神因此差使者警告教會，關於即將到來撒旦之攻擊。（啟二10）這難道不是惡還未被行出之前，神毫無疑念地己經預知一切。
從以上聖經的例子證明，說“神不預知亞當將犯罪得罪衪”是個明顯的錯誤。那麼是否因為神預知亞當將會犯罪，就讓神變成軟弱無力的神嗎？我們當然不會這麼認為的。
第五個原則
聖經清楚明說：地球被造是給人居住的（賽四十五18）。創造主造這世界讓人可以享用並管理地上的萬物（創一26，28）。這無疑是神創造世界的本意。
神在創造世界以先就有榮耀（約十七5）。宇宙被造是為了宣揚衪的榮耀（詩十九1）。惟有神應當被尊崇，無人能篡奪衪的榮耀（詩廿九1-2;九十六;一一五1）。祂是超乎一切的神，無人能像祂（詩九十五3，九十六4，九十七9）。
神用祂的話創造了宇宙。藉著所造的宇宙，叫人認識神的存在（詩十九2）。宇宙萬物有秩序地運轉，並存留至今（彼後三7），表現出神莫大的智慧。
若說“神創設宇宙，是為了用來打敗魔鬼的戰場”，那跟本不符合神的本性。宇宙被造，彰顯出神的仁慈憐憫（詩一三六5）。主耶穌道成肉身來除滅魔鬼的作為，與“使用所造的宇宙，來做打敗魔鬼的戰場”是截然不同的。前者是彰顯主的憐憫和慈愛，而後則把主描繪成一個精明的謀略者，甚至是個殘忍的惡者，為了達到他的目的，不惜賠上無數人的靈魂。
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