真耶穌教會為何不過耶誕節?
十二月廿五日這一天是大多數基督教團體中所慶賀崇拜的日子，即使是不信耶穌為主的外邦人，在所謂「耶誕節」前夕也會向其他親友贈送「聖誕卡」的，好像是已成了舉世公認共拜的節日。
可是，說也奇怪，唯獨真耶穌教會在此日卻毫無表示，是不是真教會沒有一般各教會愛主深切？抑是另有其他原因？現在我們不妨來查考一下，關於它的來歷，以解決關心此問題兄姊及社會人士的困擾，使我們對真道有正確的認識。阿們！
首先我們要指出十二月廿五日，在聖經中找不出根據來證明是主耶穌真實的生日，即使是轟轟烈烈遵守此日的宗教家博士們，也不敢硬辯主耶穌確實於是日誕生的。因為在四福音書中沒有是項的記載，相反地在路加福音第二章八節記載說：「在伯利恒之野地裏有牧羊的人，夜裏按著更次看守羊群。」
按照巴勒斯坦的氣候分做旱雨兩季，雨季是自十月下旬起至翌年的三月，同時也是寒冷的冬季（故十二月廿五日，非雨即雪），從三月至十月便是旱季。
依猶太人習俗，趕羊至「野外」的時間，大約在逾越節左右（約在三月至四月間），直到早雨開始的時候（約十月至十一月間），他們便趕羊回家。按路加福音第二章
八節說：「野地有牧羊人」，可以證明主降世之日定在旱季（收割之日）無疑，斷不在十二月廿五日之雨季，又加寒冷的嚴冬。
如此說來，在經上不但無直接的記載主耶穌何日降生，也沒有間接推算的方法可以知道主何日降生，相反地依季節、地理去衡量，卻根本否定了在十二月廿五日的節日，因此一般宗教學者實在無法自圓其說地找出根據來，就在所謂「主總有一天降生的，雖然沒有一定的日子，大家都在這日敬拜事奉，一定是神所喜悅的。」如此
含糊的說法，實在令人不能滿意，其人意的節日是否得神的喜悅，容後再說，現在先讓我們將這日的歷史因素寫在後面：
原來十二月廿五日在基督未降世數世記之前，已為異教人士的節日了，日爾曼族（德國人）守此節日及以後的十二夜，是為要崇敬「太陽神」戰勝了冬天（十二月廿五日後太陽由南北返）。不列顛的異教者乃訂此日為「太陽神的生日」，而大事慶祝的。
羅馬人本以此日為「農神節」（Saturnalia），並在以後的七日大吃大喝一場。後至西元二七三年，羅馬人便立此日以紀念太陽神（Mithra），並改稱此日為「不可侵犯之太陽的生日」（Brithday of the Unconquered Sun）。
不特此也，此可咒詛的「太陽日」，同時也正是希臘神話中的女神岱雅娜（Diana）的生日－十二月廿五日。
及至西元四世紀的時候，基督徒要引許多拜太陽者進教，乃與彼等妥協，教會中摻雜了異教偶像的雜質，失落了早期使徒時代的純僕本質，將外邦的偶像帶進了教會，並將一週一次「可敬的太陽日」（星期日），代替了安息日（星期六），於是一年一度的「不可侵犯的太陽的生日」，也就被改訂為主耶穌的生日了，這是「耶誕節」的起源。
上海廣學會出版的「聖經辭典」，關於「耶誕節」的解釋是：「主後三百年始守此節，西教會（指羅馬教）規定之日是十二月廿五日，東教會（希臘教）規定之日是正月六日，然此特為教會規定之日，無憑竅實者，而耶穌教數百年來，亦無人守此節期，迨其後漸次進行，而始守之也。」
又該會出版另一書「倫理宗教百科全書」的解釋是「……及四世紀時，教會乃決定耶穌聖誕為宜紀念者，嗣後乃為教會通信之例，福音書上未記載耶穌生於何月何日，而古人以十二月廿五日為聖誕，人不知何所據而雲然，或謂猶太教本於是日有一節期，故古人沿用為耶穌聖誕。」
至於耶誕節崇拜之方式，更是光怪陸離，無奇不有，吾人隻見其俗化，未見其敬拜之實意，且其多脫胎西歐異教的風俗。
一、
英國人于耶誕節時懸「寄生樹」：此源于蘇格蘭古代督伊德教徒（Druid），早己在耶穌未出生之前，便於一年的最後一月的第六日舉行一年一度的儀禮，他們
排著隊去砍寄生樹（Mistletoe），主持的僧士穿著白袍，手中拿著一把金鐮刀，去砍那樹，並獻雄牛，有時甚且獻人。今日英人於耶誕節前懸掛寄生樹，
起源在此。
二、古代北歐民族過年時，焚燒木材崇敬他們的雷神（Thor），如今歐洲有人在耶誕節前焚木材，便由此而來。
三、聖誕樹：古代日爾曼族的支派（Hun和Alemanni），本是拜樹的。聖誕樹即由此作。
四、聖誕樹上的懸掛蠟燭：是馬丁路得（Marthin,Luther）開始的。其故事是這樣：在某年耶誕節前夕，他在回家路上，看見一棵積著雪片的樅樹發出亮
光，後面並環繞有許多亮星做背景，其夜景太美麗動人了，於是他一抵家時，便命家人把那株擺在屋裏的聖誕樹懸掛起蠟燭來。
五、聖誕老人：英國人稱聖誕老人為「山打克勞斯」（Santa Claus），其實這是「聖尼格拉斯」（St. Nicholas）的訛名，但有無聖尼格拉斯其人，還是一個問題。據一般傳說，此人乃四世紀時邁拉市（myra）的大主教，他本是富家子弟，後來把所有財產都分贈給貧苦的人，大家為了紀念他而設立的。
由上所述，可知「耶誕節」那天根本不是主耶穌真實的生日，然而卻有人說：
「聖經雖沒有記載主何日降生，但主總有降生的一日，同時主降世擔當人罪又是一件大事，我們不必查問那日子的來歷，我們出發點是敬拜主耶穌降世救人，又有什
麼不好呢？」此種論調在一般屬世的教會中實在大有人在。但這種說法，實在是欺人之談，因為經上記著說：「神的道不可加添，不可刪減。」（申命記十二章32 節）。如擅自加添的，神定將經上記載的一切災禍加在他身上，如刪減的，神也必從聖城中刪去他的份（啟示路廿二章18~19節）。更改福音的必受咒詛（加拉太書一章7節）。
主升天前曾諄諄告誡要紀念祂的死（路加福音廿二章19節），因為祂是要借著死敗壞那掌死權的魔鬼（希伯來
書二章14~15節），並親自設立晚餐以作共同紀念遵循的方式，而不容亂行的，卻沒有絲毫紀念祂的生日的教訓，因為在沒有天地之前即有了主（彌迦書五章2 節），敬拜「誕辰」之類乃是世人拜偶像的方法，已如前所述，我們豈可將無生之始無命之終的真神偶像化呢？
現在歐美每度此日，動輒發生荒宴醉酒、車禍等不測事件，罹死亡之數常至數百人之多，這就是神所不喜悅人慶祝耶誕節的明證，何況每年在此日不知加添了多少罪惡？這都是各教會團體所必須猛省的。
當初神要掃羅滅盡亞瑪力人及牲畜等，掃羅卻留下了好的牛羊，準備去吉甲獻祭，其意並非不善，然而神卻藉撒母耳對他說：「聽命勝於獻祭，順服勝於羔羊的脂
油。」（撒母耳記上十五章22節）。主也親口說：「愛我的必守我的命令」，神命我們不可加添祂的真理（申命記十二章32節），又說更改福音的必受咒詛（加
拉太書一章8節），此種悖逆宴樂的行為，將又真又活的神偶像化，戲劇化，走外邦人的道路，想得神的祝福，豈不等於緣木求魚嗎？須知悖逆的罪與行邪術的罪相
等，頑梗的罪與拜偶像相同（撒母耳記上十五章23節），此等無中生有悖逆頑梗的罪行，神豈能不追討？奉勸各教會團體趕緊從那大巴比倫出來，免得與他們一同
受禍呀！
以上從聖經上、歷史上對耶誕節的問題，作一簡單的分析，茲歸納如下：
一、經上沒有主生日的記載。
二、十二月廿五日原系偶像的日子，被羅馬教皇更改而來。
三、耶誕節崇拜之各種方式，也是源自偶像。
四、神是無始無終的神，降世不過是在肉身顯現（提摩太前書三章16節）
五、聖經上未記載主生的日子，有神聖善旨意的安排，人不可自作聰明而為之。
六、自作聰明的敬拜，必遭掃羅想在吉甲獻祭的後果。
七、神的道不可增減，經上未記載，用人意加添的定受咒詛。
八、主隻吩咐我們紀念他的死，而沒有吩咐我們紀念祂的生。阿們！
（摘自《基督徒的社會生活》，真耶穌教會臺灣總會編印）
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從聖經的觀點談萬聖節及耶誕節
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