希伯來書
田輝煌 講道
李莉娜 整理
希伯來書很特別，又稱新約的利未記，要有舊約背景才讀得懂，因為引用舊約的獻祭條例，從摩西談起、走遍舊約、引經據典，摩西五經用的最多，尤其是談到神的愛子，著墨很深，經文蹤跡處處可見，『 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。』（來一：1~2）『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』（太十七：5）新舊約的中心就是『基督』，在希伯來書說的很清楚。
希伯來書是新約經卷中，引用舊約經節的最後一卷，傳達的對象是(a)猶太人中信主的，(b)外邦人中信主的兩種基督徒，當時聖殿被毀，信徒分散在各地，受逼迫很嚴重，在羅馬帝國壓迫下，很多人無法堅持信仰，甚至有人在生死攸關之際變節了，很多猶太人不相信耶穌要成就的工作，還活在摩西律法裡面，作者強調舊約的救主，就是新約的耶穌。
作者用了猶太人所熟悉的摩西律法和舊約共八十九處，可見作者在舊約的功力很精煉。由舊約帶出耶穌的「先驗性」超越一切，以西結先知預言新約時代的大祭司要由耶穌取代，談到大祭司信息（以西結書二、三、五、七章）；爾後再提「後驗性」耶穌在世界的工作，成全救恩。『做先鋒的耶穌…成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。』（來六：20）『這個幔子就是耶穌的身體』（來十：20），『因為祂隻一次將自己獻上，就把這事成全了』（來七：27）。
我們把希伯來書大略分成三個結構：
a)第一~七章 「耶穌是永遠的大祭司」
「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當承認所承認的道。』（來四：14）『祂也凡事受過試探，與我們一樣，隻是祂沒有犯罪。』（來四：15）所以，只有耶穌夠資格、配得過當神的大祭司，因為祂潔白無瑕，「為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭』（來二：17）。
耶穌的「超越性」，耶穌的尊貴遠超過天使，『神的使者都要拜祂。』（來一：6），使者就是天使；也超越摩西，『摩西盡忠幫神管理以色列家。』（來三：2、5），但是，耶穌的行政能力超越摩西（來三：6），不單單是屬靈的大祭司而已；更超越約書亞（來四：8）；超越亞倫(來五：4）；更勝於麥基洗德、『祢是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司』（來五：6）。
整個『祭司系統』由亞伯拉罕時代的麥基洗德，肉身祭司亞倫到撒都（舊約歷史中間以撒都為主），祭司系統的祭司隻在聖殿、會幕工作，做的是人的事、祭的是公牛和山羊的血，斷不能除罪（來十：4），隻有耶穌道成肉身，在十字架上完成救恩，所以，耶穌是永遠的大祭司。『做先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司』（來六：20）。
b)第八~十章 『耶穌是美祭』 『更美的約』
我們在希伯來書裏，看到作者運用修辭學上的類比法，舊約是影兒，新約是實體；舊約是計畫，新約是實現。「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了（來八：13）」，是新約實現舊約的應許，不是新舊的差別。
『律法既是將來美事影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那進前來的人得以完全。』（來十：1）律法指的就是舊約，舊的律法、祭司、祭物成全不了神的救恩，所以，只有耶穌是美祭。『基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。』（來十：12）
『如今耶穌所得的職任是更美的，正如他做更美之約的中保；這約原來是憑更美之應許立的（來八：6），更美的事都集中在耶穌基督身上，希伯來書談到「更美的」，有十幾處之多（一：4）（七：19）（七：22）（八：6）（九：11）（九：23）（十：34）（十一：16）（十一：35）（十一：40）（十一：24），單單是希伯來書八章6節就有三處。
第九章強調舊約的會幕，但實現在主耶穌身上。『做了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，…不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，隻一次進入聖所，成了永遠贖罪的事』（來九：12）
第十章說到永遠的聖所，『弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了ㄧ條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。』（來十：20）舊的獻祭是短暫的，傳統大祭司所做的不能潔淨人心，但主耶穌可以潔淨人心。『這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了』（來十：18）。
c)第十一~十三章 『基督徒的信仰』
當時宗教信仰受逼迫的時代背景下，有兩種人不會被殺（1）羅馬公教信徒（天主教的前身），教宗和羅馬皇帝結合的時代。（2）成為猶太教徒。做基督徒要在生命和信仰上抉擇，作者勉勵基督徒，『堅持我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的主。』（來十：23），且『你們不可停止聚會。』（來十：25）這對信仰生活，是重要的學習和訓練。
第十一章論信心，作者用了古信徒的信心和行為來見證信、望、愛，『人非有信，就不能得神的喜悅。』（來十一：6）
第十二章談神的管教， 神不喜歡我們和世界談戀愛，祂會很生氣的！『因為我們的神乃是烈火。』（來十二：29），我們真的不能冒犯祂，更要時時反省、受教，是否不經意地惹祂生氣？神管教我們、提醒我們，『使我們在祂的聖潔上有分。』（來十二：10）
第十三章談愛心、盼望和順服，『常存弟兄相愛的心，不可忘記用愛心接待旅客；因為曾有接待旅客的，不知不覺的就接待了天使。』（來十三：1~2）『如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。』（林前十三：13）
在這個和瑪門交戰的世界裡，工作和生活經常壓的我們喘不過氣，我們知道『不能事奉神，又事奉瑪門。』（太六：24）我常反省是否在「忙與盲」當中得罪神？問自己拼的、追求的、期盼的未來豈能成真嗎？希伯來書作者警戒『我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。』（來十三：14），故更要心存謙卑、順服和聖潔的心，來成就神的美事。求神賜給我們屬靈的智慧，阿們！
哈利路亞！誠摯邀請你點擊 http://www.facejesus.org/index.php?option=com_content&view=article&id=9:pr-huei-huan-tien-2006&catid=10:sermons-mnd-cnt-&Itemid=11 下載聆聽音頻 20061014 - Hebrews - Pr HH Tien - MND CNT (希伯來書 - 田輝煌 傳道) ；願主耶穌賜給你平安！
Welcome to Holy Spirit inspired special topics, sermons, testimonies and prayers.
歡迎你進入聖靈的見證網站 和 Face Jesus，點選下載聆聽證道、見證、聖樂和閱讀文章；謙 卑地參加真耶穌教會的崇拜聚會，虛心求道，相信神所說的話、遵主命而行，進入神的國！願神賜給你平安喜樂！
隱藏的珍寶
豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來（彼後一21）。所以你要敬拜神，因為豫言中的靈意，乃 是為耶穌作見證（啟十九10下）。
歌中的雅歌
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願賜平安的主，隨時隨事親自給您平安；願主常與您同在(帖後三16)。
田輝煌 講道
李莉娜 整理
希伯來書很特別，又稱新約的利未記，要有舊約背景才讀得懂，因為引用舊約的獻祭條例，從摩西談起、走遍舊約、引經據典，摩西五經用的最多，尤其是談到神的愛子，著墨很深，經文蹤跡處處可見，『 神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。』（來一：1~2）『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』（太十七：5）新舊約的中心就是『基督』，在希伯來書說的很清楚。
希伯來書是新約經卷中，引用舊約經節的最後一卷，傳達的對象是(a)猶太人中信主的，(b)外邦人中信主的兩種基督徒，當時聖殿被毀，信徒分散在各地，受逼迫很嚴重，在羅馬帝國壓迫下，很多人無法堅持信仰，甚至有人在生死攸關之際變節了，很多猶太人不相信耶穌要成就的工作，還活在摩西律法裡面，作者強調舊約的救主，就是新約的耶穌。
作者用了猶太人所熟悉的摩西律法和舊約共八十九處，可見作者在舊約的功力很精煉。由舊約帶出耶穌的「先驗性」超越一切，以西結先知預言新約時代的大祭司要由耶穌取代，談到大祭司信息（以西結書二、三、五、七章）；爾後再提「後驗性」耶穌在世界的工作，成全救恩。『做先鋒的耶穌…成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。』（來六：20）『這個幔子就是耶穌的身體』（來十：20），『因為祂隻一次將自己獻上，就把這事成全了』（來七：27）。
我們把希伯來書大略分成三個結構：
a)第一~七章 「耶穌是永遠的大祭司」
「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當承認所承認的道。』（來四：14）『祂也凡事受過試探，與我們一樣，隻是祂沒有犯罪。』（來四：15）所以，只有耶穌夠資格、配得過當神的大祭司，因為祂潔白無瑕，「為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭』（來二：17）。
耶穌的「超越性」，耶穌的尊貴遠超過天使，『神的使者都要拜祂。』（來一：6），使者就是天使；也超越摩西，『摩西盡忠幫神管理以色列家。』（來三：2、5），但是，耶穌的行政能力超越摩西（來三：6），不單單是屬靈的大祭司而已；更超越約書亞（來四：8）；超越亞倫(來五：4）；更勝於麥基洗德、『祢是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司』（來五：6）。
整個『祭司系統』由亞伯拉罕時代的麥基洗德，肉身祭司亞倫到撒都（舊約歷史中間以撒都為主），祭司系統的祭司隻在聖殿、會幕工作，做的是人的事、祭的是公牛和山羊的血，斷不能除罪（來十：4），隻有耶穌道成肉身，在十字架上完成救恩，所以，耶穌是永遠的大祭司。『做先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司』（來六：20）。
b)第八~十章 『耶穌是美祭』 『更美的約』
我們在希伯來書裏，看到作者運用修辭學上的類比法，舊約是影兒，新約是實體；舊約是計畫，新約是實現。「既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了（來八：13）」，是新約實現舊約的應許，不是新舊的差別。
『律法既是將來美事影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那進前來的人得以完全。』（來十：1）律法指的就是舊約，舊的律法、祭司、祭物成全不了神的救恩，所以，只有耶穌是美祭。『基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。』（來十：12）
『如今耶穌所得的職任是更美的，正如他做更美之約的中保；這約原來是憑更美之應許立的（來八：6），更美的事都集中在耶穌基督身上，希伯來書談到「更美的」，有十幾處之多（一：4）（七：19）（七：22）（八：6）（九：11）（九：23）（十：34）（十一：16）（十一：35）（十一：40）（十一：24），單單是希伯來書八章6節就有三處。
第九章強調舊約的會幕，但實現在主耶穌身上。『做了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，…不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，隻一次進入聖所，成了永遠贖罪的事』（來九：12）
第十章說到永遠的聖所，『弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了ㄧ條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。』（來十：20）舊的獻祭是短暫的，傳統大祭司所做的不能潔淨人心，但主耶穌可以潔淨人心。『這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了』（來十：18）。
c)第十一~十三章 『基督徒的信仰』
當時宗教信仰受逼迫的時代背景下，有兩種人不會被殺（1）羅馬公教信徒（天主教的前身），教宗和羅馬皇帝結合的時代。（2）成為猶太教徒。做基督徒要在生命和信仰上抉擇，作者勉勵基督徒，『堅持我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的主。』（來十：23），且『你們不可停止聚會。』（來十：25）這對信仰生活，是重要的學習和訓練。
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第十二章談神的管教， 神不喜歡我們和世界談戀愛，祂會很生氣的！『因為我們的神乃是烈火。』（來十二：29），我們真的不能冒犯祂，更要時時反省、受教，是否不經意地惹祂生氣？神管教我們、提醒我們，『使我們在祂的聖潔上有分。』（來十二：10）
第十三章談愛心、盼望和順服，『常存弟兄相愛的心，不可忘記用愛心接待旅客；因為曾有接待旅客的，不知不覺的就接待了天使。』（來十三：1~2）『如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。』（林前十三：13）
在這個和瑪門交戰的世界裡，工作和生活經常壓的我們喘不過氣，我們知道『不能事奉神，又事奉瑪門。』（太六：24）我常反省是否在「忙與盲」當中得罪神？問自己拼的、追求的、期盼的未來豈能成真嗎？希伯來書作者警戒『我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。』（來十三：14），故更要心存謙卑、順服和聖潔的心，來成就神的美事。求神賜給我們屬靈的智慧，阿們！
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豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來（彼後一21）。所以你要敬拜神，因為豫言中的靈意，乃 是為耶穌作見證（啟十九10下）。
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