信仰的憂患意識
信仰的憂患意識
潘佳舟證道／田珍寶整理幾年前，蘇聯作家索忍尼辛來台訪問，對台灣之內外處境作一分析，提醒我們在安樂之中切勿喪失憂患意識，忘記環境中隱藏的危機。孟子告子篇中亦云：「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」意指一個國家如果朝中沒有守法不阿的大臣和犯顏直諫的賢士，四境又沒有對立的敵國和外來的禍患，往往是會滅亡的。
經濟學者研究亞洲四個經濟極為發展的國家——韓國、台灣、新加坡及香港，認為其進步的共同原因是：先天條件缺乏。如韓國承受北韓隨時來襲的威脅、台灣面對中國大陸的虎視眈眈、新加坡與香港的天然資源極少；故這四國的人民皆較積極上進，使其國家在經濟上有極突出的表現。反觀南洋之印尼、菲律賓、馬來西亞等國，天然資源豐富，生活不虞匱乏，國人工作態度卻閒懶；而華僑因離鄉背井，為求生存、不斷提醒自己要奮發，因而生活水準高出他們甚多。
報上曾刊載新竹湖口有兩名衛兵被殺，槍枝亦被搶走；讓我思想到，假若他們是在金門等第一線服役，敵人隨時可以靠近，他們站衛兵時必定很謹慎，這種遺憾的事便不會發生了。
我們的處境非表面上所見的平靜無慮，常常提醒自己看到表相之後潛存的危機，隨時保持儆醒，此即憂患意識。憂患意識對國家而言，能助其謹慎處理國事，讓國家在穩定中進步；在部隊裏，能保守部隊的安全；在經濟上，則能促進經濟發展。
人在遇危難時，多懂得倚靠神；一旦困境解除，心就鬆懈下來，失去警覺，以致危險再度臨到。以下幾段經節之查考，希望能給我們些許智慧。
保守己心，數算主恩
希西家重病得癒後，巴比倫國便派使送書信和禮物給他。希西家大悅，就把自己寶庫的一切金銀財寶和府庫中的一切兵器，都向其使者展示。凡他家中及全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。以賽亞先知便向他傳警告：有一天，凡你家裏所有的，及列祖積蓄到如今的，都會被擄至巴比倫，不留下一樣；並且你的眾子必有被擄去，在巴比倫王宮當太監的。
當希西家罹患重病要死時，神要先知告訴他留遺言，他便立即轉臉向牆禱告，於是神垂聽他的祈求，治好他的病，且又增加十五年的壽數，並以日晷向前進的日影後退十度為兆頭。此事傳至巴比倫，巴比倫王即派使來祝賀；希西家令人意外地接待該使者，惹神大怒！為何會如此呢？
希西家王即位時，極力恢復以色列人的信仰；那時亞述對猶大國而言，是強大的外患，故他相當謹慎。而神不只使他凡事亨通，也使他大有尊榮貲財(代下三十二27~30)。而當亞述大軍圍攻耶路撒冷城時，希西家全心倚靠神，要求以賽亞先知代禱，自己亦將困難提到神面前；神的使者當夜便在亞述營中殺了十八萬五千人，解決危機。神與他同在，列國便都尊敬他，向他進貢；在此情況下，他逐漸失去儆醒。
據說：當時巴比倫國有意與猶大國聯合抵擋亞述，卻擔心猶大國的實力，故派使來考察；另外，此行亦可探知希西家病癒，自然界所發生奇事之因。因此，希西家便歡喜地呈示自己一切所有，以取得對方信任。昔日他在遭難、病危時懂得倚靠神，然而在此事上他卻失敗了。他忘了神可以幫助他度過層層難關，而想以人的方法來解決難題；而他也為自己所擁有的感到得意，忘記一切的賜予皆來自神。
聖經上記載他是因「心裏驕傲」，神的忿怒才臨到(代下三十二25)；在豐裕平順中，信仰變質而不自知。聖經中的其他兩位人物——大衛和所羅門王，亦是在國家太平、環境順遂時失敗，留給後人無限喟嘆！其經歷和轉折亦値吾人留心。
一手作工，一手拿兵器
尼希米時代，以色列民歸回耶路撒冷修建城牆，然而有許多撒瑪利亞人、亞捫人、亞拉伯人來阻撓，因此他們一半的人作工、一半的人看守，拿著槍、盾牌、弓，穿著鎧甲。甚至那些搬運建築材料的人也一隻手工作、一隻手拿著武器。每一個工作的人，腰間都佩著刀。並有吹緊急軍號的人。尼希米吩咐所有的人，一聽到軍號響，就要馬上集合。他們每天從天亮即開始工作，直到夜晚星宿出現。並且各單位的主管及其僕人，晚上必須留宿耶路撒冷，在夜間看守這城。尼希米和其僕人、衛兵，晚上休息時甚至不解衣，以應付隨時都可能來臨的戰事(尼四16~23)
他們就是這樣一面禱告，一面盡本分；一手作工，一手拿兵器，充分顯示其憂患意識。敵人的威脅仍在，他們都相當儆醒；戰衣不脫下，打水也帶兵器。神的保守，加上他們的儆醒，重建城牆的工作才得以順利完成。因此，我們應當提醒自己，在信仰上建立起憂患意識，如此才能保守我們的心靈不受世上潮流影響；不因物質的豐富，而逐漸失去信靠神的心；且能認清我們身處環境所存在的危機。
末世必有危險的日子來到
保羅受聖靈感動，曾說出一段末世景況——人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神；有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意(提後三1~5)。
環顧周遭生活圈的人，以及我們透過各種資訊管道得知的，應可感覺到現今正是保羅所指的「危險的日子」；然而我們卻可能不覺得危險，無法認清環境，也不知如何保守自己，乃至逐漸被環境同化，這才是真正的危險！舉一例：公寓的空間中，公共設施的部分通常是最髒的，因非任何人所屬，即無人清掃；又設若有一塊等待施工的空地，其周遭的高樓大廈，可能就會往這裏丟垃圾……。「專顧自己」，不是到處可見嗎？除此之外，人好宴樂、性情兇暴、貪愛錢財……都是這個時代最顯著的標誌。而我們是否還能產生危機意識呢？如果我們在信仰上呈現不冷不熱、可有可無的態度，雖然也參加聚會，卻不知所云，就有可能已踏在時代潮流中了。
有一位弟兄欲買一部汽車，其妻勸他仔細思量；她說：「以前你沒有交通工具時，即使走路，也能很熱心地參加聚會；騎腳踏車時，會幫忙聖工；現在騎機車，一個星期只聚會一次，變成安息日信徒；若買了汽車，油錢支出增加，活動範圍更寬廣，事情愈做愈多，是否會更忙碌而無暇聚會？」買車並不是一件錯事，重要的是對自己信仰轉變的警覺！
恐懼戰兢，作得救工夫
保羅提醒腓立比教會的信徒：「你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢、作成你們得救的工夫」(腓二12)。在信仰上小心謹慎、戰戰兢兢，並非要我們每天都緊張度日，而是一種自我提醒。雖然有時也感到信仰軟弱，還是要強迫自己應當參加聚會、禱告、勉勵小孩參加聚會，戰戰兢兢地作得救的工夫。若有這個觀念，且力行之，不僅能保守自己常在主耶穌的恩典裏，也能影響我們的下一代，不致將危險世代視為樂園，盲目度日，不知災禍即將來臨。
求神幫助我們，在信仰上時時提醒自己建立憂患意識，做好準備，使個人及教會都能整體發展，甚至重振下一代信仰，成為耶穌基督稱職的精兵，為主打那美好的仗，至終歡喜迎接主再來，得進榮美家鄉。
(寫於1990年)
轉載自2005年7月30日聖靈的見證電子報
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