歌頌以馬內利 (六之五)

文／田珍寶

主耶穌說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們；就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。(可十六15~18)

台灣山地有九大族(於1992年)，九族中人數最多的是阿美，其次是泰雅、排灣及布農族。至目前(1992年)，布農族分布於南投縣信義鄉、仁愛鄉的一部分，還有花蓮、台東、高雄縣。而中央山脈西側山區的高雄縣高山丘陵地帶，是高雄縣內山地民族布農、魯凱兩大族群的生活空間。在中央山脈和阿里山脈分佈的桃源、茂林、三民三鄉是原住民的保留區。由於山高谷深，大部分山岳標高皆在海拔1000公尺以上；只有稀少的山地部落，分布在狹窄的河階台地上，此處是高雄縣內地勢最高的山區。除三民鄉外，南橫公路西段的桃源鄉，亦是布農族居住的地方；與屏東縣為鄰的茂林鄉，則是魯凱族居住的地方。魯凱族為台灣九大原住民族群之一，分布在茂林鄉茂林、萬山、多納三個村落的人口，約1600人(引自中國時報，1992年6月13日第21~22版)。

雖然布農族於九族中為第四大族，然在我(高連財傳道，現為高彼得長老)剛去高雄縣開拓佈道時，全台灣只有二處布農族教會，即是南投縣的望美教會與高雄縣的民生教會。

祈求真神賜能力，攻破魔鬼之營壘

三民鄉有三個村落，即民族、民權、民生。民生教會最初是民權村的民權教會，是由復興鄉泰雅族的信徒遷徙到這兒成立的(1962年)。他們曾傳福音給布農族人，然無人相信。直至湯義雄先生娶阿里山鄒族的姊妹後來信主，始有布農族人相信本會。又因泰雅族信徒日後漸遷回故園，信徒還剩下幾戶留在民生村，日後成立民生教會(1976年)。當地布農族信徒寥若晨星；雖已成立教會，信心卻很軟弱。初期傳道工人少，加上交通不便，這兒又地處偏僻，且山地傳道者駐牧之區域廣闊，往返路程山重水複，難以顧及這兒的羊。隨著歲月的流逝，信徒缺乏牧者的培育，漸迷失於高山峻嶺中。

1986年，我奉差派到這兒開拓佈道。工作前，須先了解當地民族的共有特性，及其宗教信仰。三民鄉大部分是長老會的信徒，安息日會的信徒不多；布農族個性很強，他們服從長輩的領導，對外團結一致。我在十多年前，曾與田水木傳道、吉明春傳道同工，於信義鄉佈道好幾個村莊，亦知布農族的民族性；除了民族意識強以外，相當固執。故至今，若加上民權教會，則全台灣布農族中，本會只有三處教會。然其雖固執，不易接受本會所傳的福音，一旦相信真教會後，不容易離開所信的道，這亦是他們的特性。

生活環境及語言的差異，使我頗有格格不入之感。然相信，若得神的同在，信徒與慕道者必會增添，故求神帶領。我曾於二十幾年前來過三民鄉，故知這兒尚有迷失的羊。我所持的工作目標，第一個即是將迷羊找回。如主於馬太福音所云：「寧可往以色列家迷失的羊那裏去」(太十6)。第二是先對內堅固信徒的信仰，然後再對外逐家佈道。感謝神！民生教會得知總會的安排後，於會堂黑板上寫著：「我們為開拓佈道同心合意代禱」。當我一踏進民生教會會堂時，看見他們所寫的話，內心即充滿信心與喜樂；負責人能與傳道配合進行開拓佈道事工，我相信，主耶穌必與我同在。

為求聖工能順利推展，勉勵信徒迫切向主祈求二件事，即膽量和神蹟奇事。經上記載：彼得、約翰放膽於公會前被審問時見證主耶穌，被釋放後和會友同心合意地高聲向主祈求膽量與神蹟奇事(參：徒四29~30)。我們為開拓佈道努力，使我們能勇敢向本鄉布農族人傳福音。再者，未信主的人，若不親見主耶穌的能力，不易相信真教會所傳的道理。惟求主顯出特別的能力，才能引領人就近主，得著新生命。感謝神！主耶穌垂聽我們的禱告。

迷羊遠離主牧場，主來尋找感心懷

在訪問迷羊時，感謝神！有些迷羊回頭來敬拜神；隨即於鄉公所附近的民族村展開佈道工作。先逐家訪問村民，說明舉行佈道會的時間、地點，誠摯邀請村民參加。但他們雖允諾，屆時卻無人來聽福音；因為這兒的村民尚有一不良惡習——嗜好飲酒。

我們在民族村連續四個晚上舉行佈道、逐家訪問，卻連一個相信的人都沒有。我晝夜思想：是否在別處有神的選民？求神帶領我們的腳步。

在訪問迷羊的途中，信徒告訴我，有一位信仰墮落的泰雅族信徒，因農忙暫住工寮；我們即下車步行訪問他。當到達工寮時，只見到幾個小孩正爬樹嬉戲著。我們再向田園走，遠遠地看見二位男子坐著喝酒聊天。走近他們時，一眼即分辨出那位泰雅族的信徒，於是伸手將他手裏的煙拿去；他驚訝地問：「你怎麼拿去我的煙？」我反問他：「你過去不是真耶穌教會的信徒嗎？」他應聲：「是。」我笑著對他說：「我是來訪問你的；我是真耶穌教會的傳道，總會派我到這兒駐牧。」他隨即說：「真的？我過去信真耶穌教會，因傳道沒來這裏看我，我就學會喝酒、抽煙。」我勉勵他：「我們於民生村已有會堂，請你參加聚會，回到主耶穌的懷抱，發起熱心，敬拜主。」

和他一起做工的布農族青年，很親切地招待我們，端著剛打到、才煮好的飛鼠肉問我：「傳道！你敢不敢吃飛鼠肉？」我表示甚喜歡吃這美味。他立即歡欣地請我們享用。在談話時，我問他：「你信什麼教？」他回答：「安息日會」。我即與他談論守安息日的道理，亦請他與陳弟兄到民生教會查考聖經，他立刻答應。第三天安息日，我帶他們到會堂參加聚會；感謝神！他開始慕道了。

暫時患難不足論，靠主爭戰必得勝

除了在民生、民族村尋找迷羊以外，也到民權村工作。首先找到童姊妹；她雖是信徒，信心如溫水。我勉勵她：「請將妳所認識或身體欠安者，邀請到妳家參加聚會，我們為他們代禱。若主耶穌顯出祂的大能大力，深信他們定會相信，成為主的羊。」感謝主！童姊妹很認真地找慕道者。而就從這時起，我們的開拓工作卻遭到某些教派的反對、阻擾，甚至在村民大會時，公開毀謗、指責；信徒參加村民大會後，將經過情形告訴我。

再者，因新約教會於三民鄉很活躍；此教派常批評政府，在民族村保留地設立「錫安山」，作為其活動的主要場所。故三民鄉成為宗教敏感地區，嚴禁外來教派再進入傳教。我為了繼續留在這兒牧養當地信徒，開拓福音事工，原是「一等國民」(原住民不論至台灣山地的哪一處管制區，皆不必辦入山證即可進入，通行無阻，故謂之「一等國民」。)的我，亦辦入山證。我在駐牧這段期間，從埔里騎機車，越過山嶺到三民鄉，共費時九個鐘頭方抵達民生教會。

有一次，因時間緊迫，未辦入山證即到民生，此時已傍晚五點鐘，匆匆梳洗後趕到民權村聚會。外教會特別注意我的行蹤，至派出所檢舉我。當我們聚會完，民權派出所的工友即通知我到派出所；我請一位負責人林福來弟兄與我同行。

當我們一到那兒，警員很生氣地問我：「你有沒有帶入山證？」我回答：「因今天來不及辦；我明天立刻到甲仙補辦。」他大聲說：「不行！你沒有辦入山證，人卻已經來了，算違法！」隨即破口大罵！他命令我拿出身分證；將預先寫好的筆錄擺在桌上，審問我。就在我翻開皮夾，欲取出身分證時，他看到「警察之友」的證件。先前猙獰面目旋即轉變，問我：「高先生！請問你是警察之友嗎？」我回答：「是。」他立即吩咐他的妻子倒茶給我；不再生氣。他說：「我們三民鄉當警察之友者，只有二、三位。」我回答：「你知道就好啦！我的本籍是仁愛鄉，乃全台灣最大的山地鄉，共十四個村莊，每村莊戶數三百以上，從中能當警察之友者，是何等不易？我們是協助警察，並非作惡事。我到這兒為傳得救福音，救人的靈魂；三民鄉有許多人嗜酒如命，若能信本會，改掉喝酒、抽煙等惡習，不是很好嗎？」他打圓場地說：「雖然我們的立場相同，仍須作筆錄，待主管來之後裁奪。」我與林弟兄即返回住處，才知那位警察的父親是民族村的長老，故對我們豪不客氣地責難。但感謝神保佑！

而後主管請我到派出所，確認我是警察之友後，斬釘截鐵地說：「好！我們不罰你。」然卻將筆錄送到紅香派出所，向我內人要罰金三百元。感謝神！遭此逼迫、阻擋，仍充滿喜樂；因有寬大又有功效的門，為我開了！並且反對的人也多(林前十六9)；福音愈受阻擋，愈得宣揚，傳布各地。

前曾請台北教會的程執事協助辦理進三民鄉的入山證，卻因三民鄉為敏感區，不被受理。我決定將我的戶籍遷至民生教會湯弟兄那兒，成為當地的居民；從此可自由進入三民鄉，傳福音不再受阻擋了。感謝神！

20200725